Características y perspectivas de los proyectos “Waratianos” + Manual: "Pistas para le gestación de proyectos waratianos"

 

 

 Características  y perspectivas de los proyectos “Waratianos”

 
                                                                                                                  Por Leopoldo Fidyka

I. Presentación

   El contexto contemporáneo se encuentra profundamente atravesado por dinámicas de exclusión socioeconómica, fragmentación del lazo social y una creciente crisis de legitimidad en las instituciones democráticas tradicionales. Bajo el imperativo de modelos tecnocráticos que priorizan la eficiencia cuantitativa, asistimos a un proceso de "pinguinización" de los sujetos, una estandarización subjetiva que anula la singularidad y reduce la condición humana a meras variables de control.

 

   Ante este panorama de deshumanización institucional, las corrientes críticas del derecho y las ciencias sociales se enfrentan al desafío epistemológico y práctico donde la producción del conocimiento esté indisolublemente ligada a los procesos vitales de las comunidades.

 

   En esta encrucijada, la reactualización del pensamiento del jurista Luis Alberto Warat adquiere una dimensión de urgencia política. La formulación e implementación de los denominados "proyectos waratianos", recientemente sistematizados y debatidos en el Laboratorio de Iniciativas waratianas, de ESEIAP, constituye una caja de herramientas prácticas orientada a recuperar la "ternura pública" y reconstruir vínculos comunitarios amorosos allí donde la lógica del capital y el aislamiento normativo han erosionado la coexistencia. El problema central que estos abordajes disputan, es la rigidez del orden social instituido, proponiendo una praxis instituyente con base en la sensibilidad territorial.

 

II. Aproximación conceptual al proyecto Waratiano

   Para delimitar su objeto, un proyecto waratiano puede definirse como una acción colectiva, autogestiva y con base en el territorio que busca transformar o resolver un conflicto social, no a través de la aplicación formal de normas o discursos técnicos abstractos, sino mediante la recuperación de los afectos, la escucha atenta de los deseos, el despliegue del juego y el reconocimiento pleno y radical de la alteridad. Esta conceptualización exige un quiebre paradigmático respecto del diseño convencional de programas sociales, demandando abandonar los esquemas lineales y rígidamente racionales para adoptar, en su lugar, la dimensión subjetiva y el deseo inconsciente como los verdaderos motores de la acción transformadora.

 

   Con el propósito de encarnar la teoría en prácticas territoriales específicas, la metodología waratiana se estructura a partir de cuatro dimensiones fundamentales que subvierten la lógica de la intervención social clásica:

 - Naturaleza para-institucional y desmitificadora: Estas iniciativas operan de forma paralela, autónoma o al margen de la institucionalidad oficial, prescindiendo del visado burocrático o el lenguaje críptico de la academia. Su potencia radica en traducir lo complejo al lenguaje llano de la calle, restituyendo a los actores comunitarios la soberanía sobre sus propias decisiones y condiciones de existencia.

 - La centralidad del cuerpo y la sensibilidad: Frente a la asepsia cognitiva de la gestión tradicional, se asume que las ideas se sienten antes de pensarse. Se recurre activamente al arte, el psicodrama, la poesía y dispositivos de "carnavalización" para conmover las estructuras cognitivas rígidas y disolver los sentidos comunes instituidos.

 - Cartografía de los deseos versus mapeo de carencias: Se rechaza la perspectiva asistencialista y estigmatizante que reduce el territorio a un inventario de déficits o pobrezas. Desde una mirada clínico-política, el enfoque se centra en cartografiar y dinamizar las potencias, saberes y deseos preexistentes en los habitantes, invisibilizados por las dinámicas del sistema.

 - Producción de subjetividades: El horizonte final excede la construcción de una infraestructura material; el objetivo ético es el restablecimiento de lazos solidarios, la inyección de calidez en el tejido comunitario y la siembra de una "ecología mental" que emancipe a las personas de los prejuicios y mandatos sociales internalizados.

 

II. El hackeo sensible de la matriz tradicional de proyectos

   La implementación práctica de estos presupuestos exige una resignificación radical de los elementos clásicos que integran la formulación de proyectos en las ciencias sociales y la gestión pública. No se trata de eliminar las categorías técnicas (diagnóstico, objetivos, evaluación), sino de someterlas a un "hackeo desde la sensibilidad".

 

   A continuación, se presenta la matriz analítica de equivalencias y reconfiguraciones metodológicas de los proyectos waratianos. Esta estructura detalla cómo se realiza el "hackeo desde la sensibilidad" sobre cada uno de los componentes de la formulación técnica tradicional, transformándolos en herramientas de intervención micropolítica:

 

   1. Diagnóstico tradicional / Reconfiguración: Cartografía del Deseo: En lugar de cuantificar carencias materiales, se mapean las narrativas, los miedos colectivos y las pulsiones de deseo que habitan y laten en el territorio.

 

   2. Justificación tradicional / Reconfiguración: Instauración de la Alteridad: La fundamentación trasciende la validación estadística; se erige sobre una urgencia ética y existencial orientada a sanar la "soledad comunitaria".

 

   3. Beneficiarios tradicionales / Reconfiguración: Ronda de Encuentros: Se disuelve la jerarquía entre coordinadores y destinatarios. Los actores se reconocen como "compañeros de ruta" en una red horizontal de afectaciones mutuas.

 

   4. Objetivos tradicionales / Reconfiguración: Horizontes de Sentido: Frente a la rigidez de las metas cerradas, se proponen vectores orientadores abiertos que habilitan la de forma flexible la emergencia de lo imprevisto y lo instituyente.

 

   5. Plan de Acción tradicional / Reconfiguración: Dispositivos de Carnavalización: La planificación adopta formas artísticas, lúdicas y circulares (tales como rondas de mate o teatro espontáneo), subvirtiendo las lógicas formales y el orden instituido mediante el juego.

 

   6. Recursos tradicionales / Reconfiguración: Ecología Material: Se prioriza la autogestión y el inventario de los saberes inmateriales de la propia comunidad (por ejemplo, quién posee capacidad de escucha o habilidades artísticas) por sobre la dependencia financiera exclusiva.

 

   7. Evaluación tradicional / Reconfiguración: Sistematización de Subjetividades: El control de gestión se desplaza hacia las micro-transformaciones cualitativas y sutiles: la aparición de la risa, las mutaciones en el tono de voz y el desmontaje colectivo de prejuicios.

 

   La viabilidad de estos proyectos descansa en la figura del animador territorial, quien debe despojarse de jerarquías intelectuales para convertirse en un "mediador artista". Sus capacidades no se miden en títulos, sino en su "presencia implicada" y su "competencia lúdica" para habitar el conflicto sin reprimirlo, utilizando distintas herramientas para desarmar las solemnidades del poder.

 

IV. Articulación con  marcos de políticas públicas locales

  Si bien los proyectos waratianos poseen una marcada impronta autónoma e instituyente, su sostenibilidad de mediano y largo plazo halla un valioso respaldo en determinados marcos institucionales e instrumentos de políticas públicas internacionales. Estas plataformas globales proporcionan herramientas de legitimación técnica y jurídica que sirven como un escudo protector para las prácticas subversivas y sensibles en los escenarios locales.

   Iniciativas consolidadas como la Red Internacional de Ciudades Educadoras, el Movimiento de Municipios, Ciudades y Comunidades Saludables, así como los desarrollos teóricos y normativos en torno al Derecho a la Ciudad y el Enfoque de Derechos Humanos en el ámbito local, ofrecen una arquitectura institucional idónea para el arraigo de estos proyectos. La adopción de estos enfoques se justifica plenamente por su aptitud demostrada para reorientar la gestión pública local hacia horizontes de mayor justicia social, integración urbana, construcción democrática de ciudadanía y gobernanza estrictamente participativa.

 

   Estos postulados globales resultan esenciales para codiseñar ciudades más sensibles, creativas y solidarias, precisamente porque sitúan a la condición humana en el centro de la agenda pública, reconociendo el principio ético de la interdependencia entre los habitantes y con su entorno ecosistémico.

   Al promover activamente la alteridad, estos marcos otorgan voz y visibilidad a los colectivos históricamente marginados o excluidos, asumiendo la diversidad no como un obstáculo de gestión, sino como una riqueza inherente al tejido social. Asimismo, estimulan la empatía y la corresponsabilidad en la gestión del bien común, asumiendo que el Estado no debe abandonar el bienestar de sus ciudadanos al azar o a las leyes del mercado, sino intervenir mediante políticas de cuidado activas que garanticen una vida digna, potencien la convivencia pacífica y promuevan el despliegue máximo de las subjetividades humanas.

 

 

V.  A manera de cierre: una invitación a habitar la incertidumbre instituyente

 

   La caracterización de los proyectos waratianos a la luz de los debates de ESEIAP revela que la transformación de las realidades territoriales no es una tarea exclusiva de la ingeniería jurídica o financiera tradicional. Frente a un modelo de mundo que tiende al aislamiento y la desensibilización, los abordajes inspirados en el legado de Luis Alberto Warat demuestran que las micro-transformaciones en el lazo social constituyen actos de resistencia política de primer orden. Al desplazar el eje de la carencia hacia el deseo, y de la burocracia hacia la ternura, se reconfiguran las fronteras de lo posible en el ámbito municipal y comunitario.

 

   Finalmente, este marco conceptual invita a los profesionales del derecho, las ciencias sociales y la educación a formular una pregunta fundamental: ¿estamos dispuestos a deponer los privilegios del saber experto para habilitar espacios donde la vulnerabilidad y el juego horizontal sean reconocidos como potencias metodológicas?

Las perspectivas analizadas señalan que el porvenir de la gestión pública local y el derecho crítico dependerán, en gran medida, de nuestra capacidad para habitar esa incertidumbre instituyente, asumiendo de una vez por todas que la justicia, antes de ser dictada por la norma, debe ser sentida e inventada en la calidez del encuentro con los otros.

 

 

 

   Ponemos a disposición de los participantes del seminario-taller y de toda la comunidad interesada, el manual "Pistas para gestación de proyectos waratianos", que formó parte de los materiales de apoyo de la capacitación virtual.

  Aunque se trata de una versión preliminar sujeta a revisión, abrimos su acceso a todos aquellos que deseen consultar y utilizar esta herramienta para el codiseño y desarrollo de proyectos bajo la perspectiva del pensamiento de Luis Alberto Warat.

 

> Pueden descargar el manual de forma libre y gratuita (click en botón verde)